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- 发布日期：2024-09-25 13:14 点击次数：171
作家：李晓红
连累裁剪：杨天东
版权：《现代电影》杂志社
李晓红
厦门大学电影学院讲授
中国电影辩驳学会常务理事
纲目：《逆行东谈主生》是中国第一部把镜头瞄准中国城市里最重大的一个颓势群体——外卖小哥的影片，它络续了中国电影的履行想法传统，前所未有地把外卖骑手这个被忽视的群体用电影讲话“探照灯”般照亮给宇宙看，具有一定的价值意旨。然则影片却未能完成不雅众更高的守望，就是如“手术刀”般瓦解外卖骑手被算法规定、遭平台压榨、与危急同业背后深档次的原因。影片固然塑造了外卖骑手的群像，但他们不外是作为城市精英高志垒“逆行”东谈主生的布景而存在，这酿成了影片对履行的反想与批判性不及，最终形成价值与守望值的巨大反差。
要害词：《逆行东谈主生》 批判履行想法 守望价值
电影是艺术品（创作），亦然工业品（产业）和破钞品（市场）。作为居品（工业品、破钞品）的电影，有价值（社会价值、使用价值），也有价钱。这个“价钱”常常体现为影片的最终票房。姜文在一次访谈时说过，有票房的电影不等于好电影，说的恰是电影价值与价钱存在着经由不一的背离。相关电影价值与价钱冲突关系在学界与业界王人有过充分的究诘，但是对于价值与守望值冲突关系的究诘，却较少波及，即使触及，也不够深入。
徐峥导演的新片《逆行东谈主生》就堕入这两方面的冲突，出现影片票房与豆瓣评分均低于守望值的狼狈时局。市场领先的乐不雅并非毫无依据：同是徐峥领衔主演的《我不是药神》票房突破31亿元，豆瓣评分高达9.0。《逆行东谈主生》与《我不是药神》同属于履行想法题材的笑剧作品，王人把镜头瞄准了底层的灾荒。从受众的广度看，《逆行东谈主生》所描摹的失落城市小白领与在城市漂浮的骑手的东谈主数，远远高出《我不是药神》阿谁虚浮殊效药的患病群体，为什么相似抓到底层情谊、触及社会痛点的《逆行东谈主生》，莫得带来高出《我不是药神》的预期呢？
一、致意中国电影的履行想法传统
动机热诚学中有一个影响深远的表面——守望价值表面（Expectancy-Value Theory,简称EVT）。该表面最早由约翰·W·阿特金森（John W. Atkinson）和马丁·费什拜因（Martin Fishbein）等东谈主在20世纪50年代疏远，他们将任务、动机与价值、期待关联起来，以解释与展望个体在特定情境下的步履取舍。守望价值表面以为，个体完成各式任务的动机源于他们对任务见效可能性的期待以及对任务自己所赋予的价值。个体以为从缱绻中获取的激励值越大，我方大略达成缱绻的可能性越高，其完成任务的动机也就越强。
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将守望价值表面诓骗于电影分娩与破钞，咱们会发现，电影分娩者与电影破钞者的步履取舍，王人基于对特定步履见效的守望（Expectancy）和步履成果价值（Value）的详细评估。但拍什么电影与看什么电影，分娩者与破钞者的价值与守望可能偏离，以致背离。尽管电影分娩者在拍电影的时候，一定会尽可能洽商不雅众的价值评估与守望值评估，但是，他们毕竟是两类不同的主体，若是两边的价值与守望频率换取，就会同频共振，市场响应振幅最大。若是两边相通部分未几，就会出现经由不同的落差。
《逆行东谈主生》剧照
在相关《逆行东谈主生》的所有这个词争议中，咱们不错看到这种落差。自然有些落差若是不是有意的中伤，就是偶而的诬陷。比如，一个上了微博热搜的品评，责备《逆行东谈主生》是“穷东谈主用钱看富东谈主演穷东谈主”。徐峥不无闹心地说谈：“当今作念电影果真很难，因为拍一部电影没认识让所有这个词东谈主王人满足。每个东谈主的感受是不一样的，不同的不雅众会看到不同的细节，有不同的期待。”
（2）
徐峥用期待不同来复兴品评，暗指品评者的期待并不代表所有这个词东谈主的期待，也不是徐峥缱绻受众的期待。彰着，徐峥是贯注不雅众的期待的。不外，徐峥其实不消复兴这种品评。这种品评假设：穷东谈主的价值不雅是不可爱看富东谈主演穷东谈主，或者说，假设穷东谈主的守望值是但愿穷东谈主演穷东谈主。这不仅跟事实不符，也跟逻辑不符。若是穷东谈主不可爱看富东谈主演穷东谈主的电影，那因何解释：相似是作为富东谈主的徐峥，在《我不是药神》里演穷东谈主就有东谈主看？演员这一特殊的事业，从所有这个词这个词行业来看，他们的名望与收入不可能处在最底层。历史上，除了少量数例外，简直所有这个词描摹底层东谈主物的电影，王人是由比底层东谈主更有地位的演员演的，亦然比底层东谈主更宽裕的电影公司拍的。其中的杰出人物，不仅票房大卖，而且好评如潮，有的以致登临艺术的巅峰。东谈主们可爱一部电影，不会贯注演员的身份和收入。一位好演员，演什么就会像什么，不管演国王如故托钵人。东谈主们所期待的是，演员大略提供给不雅众什么样的形象塑造，而不是演员是一个什么样的东谈主。
对于《逆行东谈主生》，不雅众的期待到底是什么？“穷东谈主用钱看富东谈主演穷东谈主”这句品评文本其实流露了部分谜底：演穷东谈主，是莫得争议的，东谈主们争议的是富东谈主可不不错演穷东谈主。这句话从反面证据了《逆行东谈主生》的价值：这是一部演穷东谈主的电影。“你虽脱下了孔乙己的长衫，但还没成为骆驼祥子”，这是电影《逆行东谈主生》里快递站朱站长（贾冰饰）簸弄主东谈主公高志垒（徐峥饰）的一句台词。最近一段时刻，“要不要脱下孔乙己的长衫”成为社会究诘的热门。经济下行，破钞左迁，“脱不脱长衫”成为一个令城市白领纠结的新取舍。《逆行东谈主生》果敢地直面这个主题，而且，借脱了长衫的高志垒，把城市白领带到“穿短帮”（戴头盔）的骑手宇宙。
电影《逆行东谈主生》以被大厂革职的高志垒，投了一千多份简历无果，“不得不脱下孔乙己长衫”，进到某快递站当外卖员作念“骆驼祥子”的资格，让不雅众陪伴他沿途考究地了解了外卖小哥的辛酸。比如，平台给每个外卖员章程了送外卖的时刻，如未能依期送到就会罚金。对于每一位像高志垒这么刚干涉行业的外卖员，王人会资格这么的打击吧：辛真贵苦一个月，得手的收入唯唯一丝点，以致由于被客户投诉等原因而被平台罚金扣光；作为外卖员，取外卖不成走市集大厅，必须走额外职工的通谈；让东谈主笑比哭还丢丑的“笑容行径”；骑着小电动车在川流连续的城市里为赶时刻快速穿行，快递员每天简直是冒着人命危急送快递·····影片额外是通过老黑的前共事、老抠和高志垒三个东谈主的交通事故，突显了快递员充满辛酸和危急的生活。
通过高志垒的视角，电影也让咱们熟练了外卖员这个群体。除了像高志垒这么中年休闲，找不到其他职业的城市精英，更多的是从乡下干涉城市的农民，因为送外卖不需要太高的门槛，比如，影片中一直乐呵呵笑着的那位外卖员。影片重心塑造了来自内蒙古草原、额外能受罪的老黑，带着一家东谈主住在拆迁废地堆里、额外吝啬的老抠，普通必须带着孩子送外卖的年青姆妈，还有进城作念外卖员却对爱情依然充满憧憬的外卖小哥·····跟着影片情节的张开，咱们愈加深入地了解了他们生活的贫寒，比如，老黑那么拚命，是因为他要还债——也曾帮他送外卖的小哥际遇车祸，一条腿截肢，他必须还医药费，几十万元的医药费还莫得还完；额外吝啬的老抠，家里有个白血病的孩子，需要医药费；还有那位年青的小姆妈，为了供养我方的孩子，以致必须带着孩子去送外卖·····高志垒发现，他的贫寒，与老黑、老抠们的比拟简直微不足道。这也为他后头终于能放下荒诞，从内心袭取“脱掉孔乙己长衫，成为骆驼祥子”，提供了使东谈主深信的事理。
《逆行东谈主生》剧照
忘忧草社区在线www在中国电影中，《逆行东谈主生》初次把镜头瞄准中国城市最重大的一个颓势群体——外卖小哥。它是笑剧的，但仍然是履行想法的。它用轸恤的眼神端详这个咱们城里东谈主熟练而又目生的存在。哪一位城里东谈主莫得和外卖小哥打过交谈？咱们在街头上、电梯里看见过他们奔突而过或致力于挤进的身影，但咱们对他们的糊口现象绝大部分不甚明晰。看过《逆行东谈主生》，许多东谈主感动不已，有东谈主留言，以前看外卖小哥不顺，大而化之就给一个差评，看过电影才知谈，他们会为一个差评用命来拼。也曾有一段时刻，电影界有一种脱离履行想法的倾向，电影东谈主更欢乐拍摄非履行想法题材，似乎那样愈加安全。今天，时期与社会王人在呼叫电影东谈主原宥履行生活的痛痒。
恰是在履行想法的维度上，咱们高度评价《逆行东谈主生》的勇敢。从某种意旨上说，它络续了中国电影的履行想法传统。中国电影史上醒目着一系列履行想法精品，诸如《神女》《渔光曲》《桃李劫》《一江春水向东流》等电影。它们王人把影相机瞄准底层东谈主民生活。电影东谈主还将《阿Q正传》《道贺》《骆驼祥子》等伟大的履行想法演义搬上大银幕。不错说，《逆行东谈主生》是用笑剧的形势，向中国电影的履行想法传统致意的一部作品。
二、城市白领而非城市骑手的逆行东谈主生
从履行与历史两个维度复兴了富东谈主演穷东谈主的问题之后，咱们还要从逻辑上复兴：为什么不错让富东谈主演穷东谈主。在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，马克想谈到大翻新时期不成调动自身利益的法国农民时写谈：“他们无法表述我方，他们必须被别东谈主表述。”这句话对今天的互联网场景仍然适用。固然今天的快递员们看似不错发短视频，不错直播，不错自我表述，也曾高出了阿Q、祥林嫂和骆驼祥子（他们不成自我表述，必须靠学问分子们的写稿来讲他们的故事）。但是，大数据每天推给咱们的，依然是咱们我方阶级关注的事情。而快递员们的辛酸故事，大数据不会推给咱们。咱们每个东谈主依然活在我方的信息茧房里。
互联网时期，看似东谈主东谈主王人有麦克风，其实，如故有额外一部分东谈主莫得麦克风。或者说，固然有麦克风，但莫得音箱。东谈主东谈主可能王人有麦克风，但每个麦克风的音量是不一样的。传播智力分为珍眼力、影响力与号召力。固然公论宇宙是弱者的宇宙，但弱者启航点必须被关注到。在关注力上，硬汉有自然的上风。颓势群体的生活被统一在汪洋大海中，需要有光把他们照射。公论学之父李普曼有一个知名的“探照灯”表面。他把报刊（绪言）比作探照灯：“它像一谈躁动不安的探照灯光束，把一个事件从暗处摆到了明处再去照另一个。”
（3）
李普曼以为，由于履行宇宙稍纵则逝的复杂性，个东谈主无法胜利把抓，只可依赖于媒体所提供的信息这一“拟态环境”（pseudo-environment）来构建对外部宇宙的通晓。媒体通过取舍性地照亮某些事件或议题，带领公众的珍眼力和通晓，从而在一定经由上塑造了公众对履行宇宙的富厚。绪言的照亮权是一种取舍权，探照灯照亮部分的切换，决定了公众能看到什么。在这方面，不光信息绪言，如新闻媒体，领有探照灯的权利。艺术绪言，如电影，也有这种探照灯的权利。从某种意旨上说，演义家、电影东谈主，是和记者与裁剪一样，领有照射权的精英。当雨果在《痛苦宇宙》里写冉阿让，当鲁迅在《阿Q正传》中写阿Q，在《道贺》里写祥林嫂，当电影《桃李劫》拍陶建平，王人是在用探照灯照亮那些被忽略的东谈主与被渐忘的边际。
《逆行东谈主生》紧要的价值，就是这个探照灯价值。它前所未有地把骑手这个群体用电影讲话照亮给宇宙看。许多不雅众是通过电影，才知谈骑手要面临一个荒诞的“笑容计较”：不管你在那处、你在干什么，王人必须第一时刻对入辖下手机的敕令声摆出笑容，“笑”还必须达到条目，不然就会被刑事连累——封号三天。正在犯低血糖的高志垒，碰到“笑容计较”初始，即职业快没了，还必须对着破灭的手机屏幕，不舒服地左挤右挤作念出适宜阿谁机器声息条目的笑容。东谈主必须顺从于巴掌大的手机里不可知的、冷情的声息的敕令。这是现代东谈主生活的标记：被无形的汇集、无形的力量规定，你还必须笑着，很有“麻烦东谈主的笑”的意味。事实上，疏远“劳工圣洁”的东谈主，并不是劳工，而是学问分子。外来东谈主的切入，比如鲁迅对祥林嫂、闰土的切入，反而把另一个宇宙展当今众东谈主眼前。所谓的富东谈主演穷东谈主不仅莫得问题，而且具有探照灯的价值。咱们要饱读动越来越多的所谓“富东谈主”去演穷东谈主，把被公论忽视与渐忘的边际，照亮给宇宙。
为什么徐峥的善意却被东谈主诬陷为“破钞灾荒”与“好意思化灾荒”呢？一个很遑急的原因是《逆行东谈主生》的视角。《逆行东谈主生》很像是一部公路电影（Road Movie），咱们不错把它称为“城市公路电影”。顾名想义，公路电影一定是在离开城市的公路张开。此时的公路常常与各式地貌奇特的自然满足运筹帷幄在沿途；东谈主们不仅奴婢着东谈主物的升沉，也恍悟了大自然的神奇。《逆行东谈主生》的骑行，全部是在城市谈路里张开，给咱们展示了公路电影的另一种维度。公路电影有时候跟调动电影（Transformation Movie）相连络，主东谈主公通过一次公路旅行，完成了自我的调动、妥协或提升，初始再行意志自我与宇宙。它的代表作就是《绿皮书》（Green Book，2018）。《逆行东谈主生》很像《绿皮书》。在《绿皮书》里，两个阶级不同、种族不同的东谈主，一辆车与一场路径，王人有了新的通晓和改变，最终突破隔膜，完成了一次调动。在《逆行东谈主生》中，城市白领高志垒偶而地卷入一群骑手的生活，最终让主东谈主公完成了东谈主生的调动。
《逆行东谈主生》的视角更多地落在徐峥上演的城市白领身上，是以，它是一部城市白领的逆行东谈主生，而不是城市骑手的逆行东谈主生。电影里的骑手杨大山也好，仇晓敏也好，王人不外是高志垒个东谈主调动的谈具性存在，即即是老黑也罢，老抠也罢，也不外是鼓舞高志垒个东谈主成长的催化剂。他们简直王人集体失语，莫得复杂的布景、东谈主格与热诚，只慎重讲话的调剂与颜色的调亮。电影一到高志垒，情节就写实、精采；一到骑手，情节就抽象、堆积。《逆行东谈主生》的骑手生活是被作为布景来先容的。作为布景，就不是主体。是以，《逆行东谈主生》并莫得信得过担负起为这一群体代言的价值期待。
三、更需要管制问题的“手术刀”
更进一步分析，《逆行东谈主生》信得过的问题，就怕还不是视角问题，更在于规复的广度与撕开的深度。一个特趣味的对比是，高志垒的城市白领前共事莫得一个好东谈主，而现共事骑手则莫得一个是坏东谈主。影片中的快递小哥，东谈主格王人很高尚，对高志垒相配取舍，毫无保留地提供街谈和楼宇地址信息。影片里的快递小哥，王人不错通过致力于改变东谈主生，每月的收入可能会达到万元，老黑欠他小昆季几十万的医药费、补偿费，竟然通过重荷送快递也曾还了几十万元，只差四万元莫得还尽；老抠凭着送快递，不仅供养一家子，还能为男儿挣到颐养白血病的钱。这可能是事实，但一定不是全部的事实。阿谁阶级的生活的狰狞性被消解了。在影片中，莫得鲁迅笔下刻薄的看客，莫得尔虞我诈，莫得底层东谈主的恶，也莫得系统压迫下的困境。难怪东谈主们品评《逆行东谈主生》推崇中产困境时相配写实，推崇骑手宇宙时一直用滤镜。这么的好意思颜处理的骑手宇宙，很容易被诟病为好意思化灾荒。
也许将《逆行东谈主生》与相似是履行想法的作品《桃李劫》相对比，咱们不错看到两者的差距。1934年，应云卫执导的电影《桃李劫》讲的亦然白领衰弱底层的故事。正本豪言壮语的陶建平，毕业之后因对峙我方的人性与原则处处碰壁，从公司职员衰弱为夫役工东谈主，因为虚浮，他不得不偷窃以给产青年病的爱妻治病，终末爱妻物化，孩子被送到育婴堂，我方因盗窃抗捕、枪杀公事东谈主员的罪名被判正法刑。当朝气昂扬的《毕业歌》再次响起，对行将被处以死刑的陶建平组成极大的反讽。影片激勉不雅众去想考：到底是什么让陶建平走向悲催的结局？如何才大略不让这么的悲催再次发生？
《逆行东谈主生》中的“逆行”有双层含义：送快递，因为赶时刻，是以普通要在谈路上逆行骑车；另外一层含义，就是主东谈主公高志垒东谈主生的最终“逆行”。他也曾掉入“快递员”这个群体，最终又凭着我方的专科要道员技艺，诞生出“路路通”APP，脱离了这个群体，达成了东谈主生的“逆行”。这么的扫尾也许让不雅众的“日间梦”热诚得到抚慰，却让影片本应该有的深层意蕴被抹去了。影片中浩繁的快递小哥的东谈主生呢？那些如同当年的骆驼祥子们的快递小哥，他们的运谈怎样样？他们的东谈主生如何也大略“逆行”？或者，老黑、老抠们的东谈主生能不成不再被算法规定，不再与危急同业，不再遭到平台压榨？咱们自然不成指望《逆行东谈主生》一部影片就对近况有多大的改变。但是，中国电影走到今天，是应该出现存深度、有劲度、有反想性、有批判性的作品了！信得过的履行想法，并不是只讲讲履行的故事，而应该激勉东谈主们对履行问题的反想，况且想认识赐与改变！
自然，《逆行东谈主生》与《桃李劫》是不同的。比如，《桃李劫》是悲催，《逆行东谈主生》是笑剧。鲁迅先生说：“悲催是将那有价值的东西摈弃给东谈主看，笑剧是将那无价值的东西撕破给东谈主看。”
（4）
条目一部作为笑剧的电影，把东谈主物的结局写成悲催，把有价值的东西摈弃，确凿有些苛求。但笑剧所擅长的撕破，也很有重量。
缺憾的是，《逆行东谈主生》的笑剧有“撕开”，但鲜有“撕破”。咱们看到：电影论述高志垒当年每天进出的大楼，因为穿上了快递员的马甲，再也不成堂王冠冕地从大门进去了，必须走职工通谈——咱们看到了平日轻柔脉脉的写字楼、大市集被撕开了轻柔脉脉的面纱，暴深化阶级的腻烦。高志垒送外卖到原公司，被共事阻抑，以前被叫“高大哥”，当今被叫“老高”，办公室政事的人情冷暖被撕开。影片扫过成堆待送的快递食物，成堆的视觉压迫感让东谈主感到过度的包装，巨量的垃圾使得环保问题被撕开。电影里的三次交通事故，其实王人源于平台对送餐时刻的共计，为了达到平台的条目，骑手不得不逆行，铤而走险，平台是骑手交通事故最荫藏的推手被撕开。骑手、破钞者与平台，通过一个“差评”，建构起复杂奇妙的关系：骑手对平台是弱者，破钞者对平台亦然弱者，但通过一个差评，让同是弱者的骑手，发怵起同是弱者的破钞者。平台用差评来转嫁矛盾，也让差评来管制骑手，权利与传播的博弈撕开了。破钞者、骑手、保安、餐厅出餐小妹，王人是弱者，但弱者一朝领有一丁点权利，就变成欺凌别东谈主的硬汉，权利的游戏又被撕开·····
除了用探照灯把之前被忽略的东谈主与边际照亮，《逆行东谈主生》的另一个价值是在照亮的同期把之前袒护的一些面纱撕开。但电影直面这些矛盾时，却发怵流露成伤口。即使偶尔撕破，又着重翼翼地缝上了。如“笑容计较”这种很好的情节，影片并未更深度地推崇，最拒绝于让东谈主轸恤，而本应从此泛溢出的悲凉、追悼以致于苍凉、荒诞尚付阙如，使影片的深刻性大打扣头。自然，这也跟其处理的矛盾相关。《逆行东谈主生》不像《我不是药神》，后者聚焦的仅仅某个法条的法与情的矛盾，终末以该药被纳入医保见效地管制了所有这个词问题。《逆行东谈主生》却触及了更等闲的关系与更复杂的矛盾。比如，要不要在雨天叫外卖？若是叫，骑手被动在风雨中送货，陷骑手于出行的困境。但若是不叫，骑手莫得收入，又陷骑手于糊口的困境。在平台、商家、骑手、破钞者，以及关系的交规、保安之间，好像有一个恶性轮回，有着系统的荒诞与东谈主生的凄凉。也许影片不敢触及这么的深度，但是独揽为难的无力与无奈，如故抒发不及。高志垒终末不管是成为单王，如故瞎想骑手软件得以提高，王人只可改变我方的运谈，改变不了一个群体的宿命。影片的批判性不及，客不雅上加重了对其“破钞灾荒”的质疑。
究诘到这里，影片的价值与守望值的矛盾也曾昭然若揭。《逆行东谈主生》最大的价值是探照灯，这既是电影出品方的初心，亦然电影破钞者的认同。但破钞者代表的所有这个词这个词社会却对探照灯的价值不知足，东谈主们但愿影片不仅是探照灯，而且是手术刀。东谈主们但愿电影不仅是撕开，而且是撕破，暴深化淋漓的鲜血；但愿通过手术刀的切除，大略让东谈主们看到但愿。哪怕是无法刀到病除，也起码撕破出来，让更多的东谈主关注与反想。《逆行东谈主生》轻轻地大开，又偷偷地缝上。缝合之处暴深化种种的缺欠与刻意，形成价值与守望值的巨大反差。令东谈主唏嘘，也给东谈主启示。
审视：
（1）参见[好意思]J. P. 查普林、T. S. 克拉威克《热诚学的体系和表面》，林方译，北京：商务印书馆1984年版。
（2）《徐峥力挺〈逆行东谈主生〉：直面“破钞灾荒”争议，解释生活窘境中的坚毅与成长》，https://www.sohu.com/a/801391334_121924583，2024年8月20日拜访。
（3）[好意思]沃尔特·李普曼《公众公论》，阎克文、江红译，上海：上海东谈主民出书社2006年版，第259页。
（4）鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《语丝》1925年2月23日，后收入《鲁迅全集》第一卷，北京：东谈主民文体出书社2005年版。
裁剪：张庭玮、张瑶处女膜 在线av