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- 发布日期：2025-04-02 08:43 点击次数：136
·编者按·
2022年8月19日是第五个中国医师节。女性医务责任者是“掌抓医药常识、以治病为业”的女性。本文通过梳理百年来银幕上女性医务责任者形象的嬗变，以为女性医务责任者行为干事女性的一部分，她们的人命历程打上了时间发展的陈迹，以及本人自如的陈迹；“惟有当‘女性’的个体被暖和，关于女性的抒发才有丰富活泼的可能；相随同而来的，关于女性文体或电影文本的解读，也才有了多种可能”。
■ 郭海文 王庆愉
女性医务责任者是“掌抓医药常识、以治病为业”的女性。百年来中国大陆银幕上女性医务责任者形象梗概有如下几个特色。
1912—1931年：走披缁门的女性医务责任者人妖 女優
诚然纵不雅这个期间的电影，鲜有反应女性医务责任者糊口的。但从2007年由高力强执导、宋晓英主演、电影频说念节目中心出品的《大爱如天》，2013年的记录片《大家·林巧稚》中不错看到阿谁期间女性医务责任者的人命历程。最初，她受过细腻的高档教师。1901年10月，林巧稚出身于厦门饱读浪屿一个开明、受西方文化影响的基督教家庭。家东说念主支撑林巧稚从厦门到远方的朔方去念书，她以优异的收货成为北京协和医学院首届毕业生。其次，她主要从事妇幼科。从接生婆到科学分娩，冲突了几百年的接生传统，而这种不雅念和时候的立异，便是从林巧稚的履行起步的。再次，终生只身。林巧稚将一世元气心灵插足到与解救和持续人命告成关系的妇幼科责任，她亲手招待了开阔新人命的驾临，也使开阔遭逢病痛折磨的东说念主重获荣达。
1931—1949年：走向构兵的女性医务责任者
构兵年代的女性医务责任者，最初，在前方救死扶伤。容颜自如构兵期间的女性医务责任者的电影当属1949年由冯白鲁导演、东北电影制片厂摄制的《白衣战士》。主东说念主公为医疗队女队长庄毅。一方面，她有智商、有担当，将伤员放在第一位。因战事突发，她携带医疗队进行迫切转动，不惧空袭，安排稳妥，不放过任何一个前方的负伤同道。其次，在后方，与敌东说念主斗智斗勇。这个期间的女性医务责任者的勇敢、聪惠，不单是体当今兵火连天的前方，也体当今血流成渠的后方。1935年，由田汉、夏衍编剧，许幸之执导，电通影片公司出品的《风浪儿女》影片中女乐阿凤便是在看守徐家珍的先容下从大上海回到朔方的，她演唱的《铁蹄下的女乐》深深震憾了不雅众的心灵。《万众一心》是由任彭年导演，香港新世纪影片公司1939年出品的电影。电影中出现了怜悯立异、为游击队队员作念手术的大夫和看守的形象。这几部电影中的女大夫省略女看守的形象，诚然在电影中出现的镜头甚少，但便是这寥寥几个镜头，让咱们捕捉到了女性医务责任者在构兵岁月的萍踪。
1949—1966年：建树新中国的女性医务责任者
开国后的十七年间，是我国社会倡导发展的探索阶段。此时，银幕中的女性医务责任者的形象主要有如下特色：最初，保家卫国。1950年跨过鸭绿江的抗好意思援朝的雄师当中也有女性医务责任者的身影。最为有名确当属1956年由沙蒙、林杉导演、长春电影制片厂摄制的电影《上甘岭》中的卫生员王兰。她“从服役过鸭绿江到了朝鲜，参加了五次战役”。影片中王兰在战壕里给战士们唱的《我的故国》成为燃烧硝烟的战场上战士们的慰藉，也交付着战士们对故国的想念之情。其次，控诉旧社会。在十七年的电影当中，塑造女性医务责任者是呈现“旧社会把东说念主酿成鬼，新社会把鬼酿成东说念主”的主题的主要形式之一。《摩雅傣》是1960年徐韬导演、上海海燕电影制片厂出品的电影。影片便是围绕女主东说念主公依莱汗“旧社会把东说念主酿成鬼，新社会把鬼酿成东说念主”张开的。新中国成立之前，依莱汗的母亲米汗因不服头东说念主老叭的侮辱，而被误解是吃小孩心的“琵琶鬼”，被赶出村寨，其后被捉住活活烧死。长大后的依莱汗又被村民以为是“小琵琶鬼”，说“小琵琶鬼吃东说念主家家的孩子”。其后依莱汗得到自如军的救治，且进程学习成为傣族的摩雅（大夫）。她以我方的医术与旧社会反动势力作斗争。总之，“党告诉我，我是东说念主，真的的鬼是这个坏老叭”是这部影片的主题。再次，建树新风貌。1954年严恭执导，东北电影制片厂摄制了电影《成婚》。在影片中，杨小青出场时的身份是农村常识女后生（女中学生），学到“睡下生，剪脐带的剪子要消毒”等当代医学时候，为农民办事。1957年陶金导演，江南电影制片厂拍摄的《看守日志》，通过毕业于上海看守学校的女看守简素华不顾男友的反对，毅力选拔奔赴东北边陲，在贫乏的地皮上为开展工程的工东说念主们办事的故事，展现了新中国女看守的精神风貌。
1978-2000年：改良灵通波浪下的女性医务责任者
这个期间，最有名的女性医务责任者，当属电影《东说念主到中年》（王启民、孙羽导演，长春电影制片厂，1982年）中的女主角陆文婷。这部电影提倡的中年常识分子问题,引起了社会的平常暖和。最初，经济困顿。陆文婷一家四口住在十几平方米的小屋里，浑家俩惟有一张书桌。影片中有陆文婷“一杯白水/一块烧饼/一串眼泪”的镜头，每个有良知的东说念主看到这里齐泪下如雨。它让“常识分子的待遇和处境”——这个在那时已十分严峻的社会问题，须臾间演化成了一种怜悯和反想的波涛。其次，医术漂后。行为新中国培养的女性医务责任者，陆文婷的医术迥殊漂后，获得了患者的尊重与协调，终末半死不活。这种东说念主生处境同样着不雅众对历史进行反想，也匡助不雅众在时间的要紧转移关头，尽快告别晦气的历史，燃起对异日的厉害呼叫和无尽但愿。
2000年于今：在平常中作念出超凡奇迹的女性医务责任者
这个期间，大银幕中女性医务责任者当属果敢抗疫的女英雄。《中国大夫》凭据中国抗拒新冠肺炎疫情真的事件改编，在大银幕上全面展现了2020年奋战在武汉前方的医务责任者们，不顾本人抚慰挺身而出、守护东说念主民人命健康的战“疫”实景画卷。“国度卫健委发布的数据浮现，在宇宙驰援湖北的医务东说念主员中，女性有2.8万东说念主，约占三分之二”，这标明女性医务责任者仍是成为疫情防控的中坚力量。《中国大夫》中的文婷便是在这场战役中女性医务责任者的代表。她在疫情来临时的强硬与稳重，对亲东说念主的担心，当她得知熟谙的东说念主因病死字后的悲哀，以及她脸上被口罩勒（出）的深深的陈迹，齐迥殊真的地呈现出在国难当头时又名女性医务责任者的担当。著名大夫特鲁多的墓志铭——“偶而去诊治，通常去匡助，老是去安慰”，也成为中国大夫的脚色定位。
百年来银幕上女性医务责任者形象的嬗变，进一步讲明了“惟有当‘女性’的个体被暖和，关于女性的抒发才有丰富活泼的可能；相随同而来的，关于女性文体或电影文本的解读，也才有了多种可能”。女性医务责任者行为干事女性的一部分，她们的人命历程打上了时间发展的陈迹，以及本人自如的陈迹。
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